Die Verbindung zwischen dem I Ging (oder Yijing) und dem japanischen Schöpfungsmythos des Kojiki ist ein faszinierendes Beispiel dafür, wie das chinesische Denken den Aufbau der japanischen Kosmogonie beeinflusste. Tatsächlich ist das Kojiki das älteste bekannte Geschichtsbuch über die Geschichte Japans. Andererseits liegt der Ursprung des I Ging im Nebel der Zeit. Darüber hinaus entlehnten die Autoren des Kojiki Konzepte und Begriffe aus dem I Ging selbst.
Der direkteste und handfesteste Beweis dafür findet sich im Vorwort des Kojiki selbst, das den Beginn der Welt mit Ausdrücken eindeutig chinesischen Ursprungs beschreibt. Das Vorwort bezeichnet den Prozess als kenkon shobun (乾坤初分), was „die anfängliche Trennung von Yang und Yin" bedeutet. Hier sind „Ken" (乾) und „Kon" (坤) die japanischen Lesungen der ersten beiden Hexagramme des I Ging: Qián (乾), das den Himmel, das Schöpferische, reine Yang-Energie repräsentiert; und Kūn (坤), das die Erde, das Empfangende, Yin-Energie repräsentiert.
Das Vorwort verwendet auch den Ausdruck tenchi kaibyaku (天地開闢), was „die Öffnung von Himmel und Erde" bedeutet. Diese Vorstellung einer ursprünglichen Teilung, die Ordnung hervorbringt, ist das Herzstück des Hexagramms 1 (Qián) des I Ging.
Dies zeigt, dass die Verfasser des Mythos das I Ging nicht nur kannten, sondern dessen zentrales Vokabular verwendeten, um den Akt der Schöpfung selbst zu beschreiben. Die „anfängliche Trennung von Yang und Yin" ist das grundlegende kosmogonische Prinzip sowohl für das I Ging als auch für die Weltanschauung, die die Autoren des Kojiki vermitteln wollten.
Darüber hinaus gehen sowohl das I Ging als auch der Mythos des Kojiki von einem Zustand des Chaos oder der ununterschiedenen Leere aus. Die Schöpfung ist in beiden Traditionen kein Akt der creatio ex nihilo (Erschaffung aus dem Nichts), sondern ein Prozess der Differenzierung und Trennung. Das I Ging erklärt, dass aus dem Taiji (dem Höchsten Letzten) Yin und Yang hervorgehen. Aus der Wechselwirkung dieser beiden Urkräfte entsteht alles andere. Das Vorwort des Kojiki spiegelt dieselbe Logik wider, wenn es den Anfang als die Trennung von Himmel und Erde beschreibt – eine Idee, die direkt mit dem Hexagramm 1 (Qián/Himmel) und dem Hexagramm 2 (Kun/Erde) in Verbindung steht.
Wissenschaftliche Studien zeigen, dass die Konstruktion des japanischen Schöpfungsmythos, insbesondere im Nihon Shoki (einer anderen offiziellen Chronik), stark von Konzepten beeinflusst wurde, die mit dem I Ging zusammenhängen, wie dem Taiji (dem Höchsten Letzten), Yin/Yang (den beiden komplementären Kräften), Qiankun (Himmel und Erde), Sancai (den drei Mächten: Himmel, Erde und Mensch) und dem Bagua (den acht Trigrammen). Die Gelehrten am japanischen Kaiserhof während der Nara-Zeit (710–794 n. Chr.) waren mit der chinesischen Philosophie bestens vertraut und nutzten sie als intellektuellen Rahmen, um ihre eigenen Traditionen zu strukturieren und zu deuten.
In diesem Youtube Short
habe ich versucht, das symbolische Wesen des Hexagramms 1 und seine Beziehung zum japanischen Schöpfungsmythos im Kojiki einzufangen. Das Bild ist von einem Gemälde inspiriert, das die japanischen Gottheiten Izanagi und Izanami, die Eltern von Amaterasu, bei der Erschaffung des japanischen Archipels zeigt.
Es ist eine animierte Darstellung des kanonischen Textes des Hexagramms 1 selbst:
Groß in Wahrheit ist die Erhabenheit des Schöpferischen, der alle Dinge ihren Anfang verdanken und die den ganzen Himmel durchdringt.
Die Wolken ziehen, und der Regen wirkt, und alle einzelnen Wesen fließen in ihre Gestalt hinein.
Besitzt der heilige Mensch große Klarheit über Ende und Anfang und über die Art, wie die sechs Stufen sich vollenden und jede zu ihrer Zeit zur Gänze wird, so fährt er auf ihnen wie auf sechs Drachen gen Himmel.
Was die Ästhetik betrifft, basiert sie auf surrealistischen Gemälden von Künstlern wie Salvador Dalí und René Magritte. Ich halte den Surrealismus für die geeignetste Form, Konzepte darzustellen, die direkt ins Unterbewusstsein vordringen – genau dort, wo ein Orakel wie das I Ging wirkt.
Musikalisch ließ ich mich ebenfalls von Kitaros gleichnamigem Album inspirieren: Kojiki.
