Hexagrama 15 謙 - Ch'ien / La Modestia

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Trigramas

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Arriba: Kūn (Lo Receptivo, la Tierra)
Abajo: Gèn (El Reposo, la Montaña)

El signo se compone de Gen, El Reposo, la montaña, y Kun. La montaña es el hijo menor de Lo Creativo, el representante del Cielo en la Tierra. Ella derrama las bendiciones del Cielo, nubes y lluvia, que se reúnen en torno a su cima, hacia abajo, y luego resplandece transfigurada en luz celestial. Esto muestra la modestia y su efecto en personas altas y fuertes. Arriba está Kun, la Tierra. La propiedad de la Tierra es la bajeza, pero precisamente por eso se la representa en este signo como elevada, al estar arriba, sobre la montaña. Esto muestra el efecto de la modestia en personas bajas y simples: por ella son elevadas.

El Dictamen

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La modestia obra el éxito. El Noble la lleva a buen fin.

La ley del Cielo hace vacío lo lleno y llena lo modesto: cuando el sol está en su punto más alto, por ley celestial debe descender, y cuando está más profundo bajo la tierra, se encamina a un nuevo ascenso. Cuando la luna está llena, mengua según la misma ley, y cuando está vacía, vuelve a crecer. Esta ley celestial se manifiesta también en los destinos humanos. La ley de la Tierra es cambiar lo lleno y afluir a lo modesto: las altas montañas son desgastadas por las aguas y los valles son rellenados. La ley de los poderes del destino es dañar a lo lleno y conceder ventura a lo modesto. Y también los hombres odian lo lleno y aman lo modesto.

Los destinos siguen leyes fijas que se manifiestan con necesidad. Pero el hombre tiene en su mano configurar su destino, según se exponga, por su conducta, a la influencia de las fuerzas benéficas o destructivas. Cuando el hombre está en una posición elevada y se muestra modesto, resplandece en la luz de la sabiduría. Cuando es bajo y se muestra modesto, no puede ser pasado por alto. Así, el Noble logra llevar su obra a buen fin sin vanagloriarse de lo terminado.

La Imagen

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En medio de la tierra hay una montaña: la imagen de la modestia. Así el Noble disminuye lo que está de más y aumenta lo que está de menos. Él pondera las cosas y las iguala.

A la tierra, en la que una montaña está oculta, no se le ve su riqueza, pues lo alto de la montaña sirve para compensar las depresiones. Así se complementan lo alto y lo bajo, y el resultado es la llanura. Esta es la imagen de la modestia: que aquello que necesitó de una larga actuación aparece como algo natural y fácil. Así hace el Noble cuando establece el orden en la Tierra. Él compensa los contrastes sociales, que son la fuente de la discordia, y crea con ello relaciones justas y llanas.¹

Las Líneas Individuales

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Seis al principio significa:

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Un noble muy modesto puede cruzar las grandes aguas. ¡Ventura!

Una empresa peligrosa, como cruzar grandes aguas, es muy dificultosa cuando entran en juego muchas exigencias y consideraciones. En cambio, resulta fácil cuando se realiza rápida y simplemente. Por eso, la disposición de ánimo completamente desprovista de pretensiones que caracteriza a la modestia es adecuada para llevar a cabo incluso empresas difíciles, porque no plantea exigencias ni condiciones previas, sino que resuelve el asunto de manera directa y ligera; pues donde no se formulan exigencias, no surgen resistencias.

Seis en el segundo puesto significa:

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Modestia que se manifiesta. La perseverancia trae ventura.

De lo que el corazón está lleno, de eso habla la boca.

Cuando alguien es tan modesto interiormente que esta disposición se manifiesta en su conducta externa, ello le trae ventura: pues de este modo tiene por sí mismo la posibilidad de una acción perseverante, que nadie desplaza.

Nueve en el tercer puesto significa:

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Un noble meritorio y modesto la lleva a buen fin. ¡Ventura!

Aquí está el centro del signo, donde se expresa su secreto. Por medio de grandes logros uno se gana pronto un nombre importante. Si uno se deja deslumbrar por la fama, muy pronto surgirán las críticas y se levantarán dificultades. Si, por el contrario, a pesar de sus méritos permanece modesto, se hace querer y gana las fuerzas auxiliares necesarias para llevar a buen fin la obra que ha emprendido.

Seis en el cuarto puesto significa:

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Nada que no sea propicio para la modestia en el actuar.

Todo tiene su medida. También la modestia en el comportamiento puede ser exagerada. Aquí está en su lugar, ya que la situación, entre un colaborador meritorio abajo y un gobernante benévolo arriba, conlleva una gran responsabilidad. No se debe abusar de la confianza del superior, ni se deben ocultar los méritos del subordinado. Hay ciertos funcionarios que no se destacan. Se cubren con la letra de los decretos, rechazan toda responsabilidad, aceptan pago sin rendir lo correspondiente, llevan títulos a los que ninguna realidad da significado. La modestia aquí mencionada es lo contrario de eso. La modestia en una posición semejante se muestra precisamente en que uno está interesado en el trabajo.

Seis en el quinto puesto significa:

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No jactarse de riqueza frente al prójimo. Es propicio intervenir con la fuerza. Nada que no sea propicio.

La modestia es diferente de la bondadosa debilidad que lo deja todo pasar. Cuando se ocupa un puesto de responsabilidad, a veces es necesario intervenir con energía. Pero para ello es necesario no pretender actuar mediante la jactancia personal de la propia superioridad, sino que uno debe estar seguro de su entorno. La intervención debe ser puramente objetiva y no tener nada de personalmente hiriente. En ello se muestra la modestia también en la severidad.

Seis arriba significa:

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Modestia que se manifiesta. Es propicio poner ejércitos en movimiento para castigar la propia ciudad y el propio país.

A quien va en serio con su modestia, debe cuidar de que se muestre en la realidad. Debe proceder con gran energía. Cuando surge hostilidad, nada es más fácil que buscar la culpa en el otro. Un hombre débil quizá entonces se retira ofendido sobre sí mismo, se compadece de sí mismo y cree que es modestia no defenderse. La verdadera modestia se muestra en que aborda con energía el establecimiento del orden, y comienza la corrección por el propio yo y el círculo más íntimo. Solo así se logra algo verdaderamente poderoso: teniendo el valor de hacer marchar los ejércitos contra uno mismo.²

Notas al pie

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Enlaces de Consulta

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