Hexagrama 16 豫 - Yü / El Entusiasmo
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Trigramas#
- Arriba: Zhèn (Lo Excitante, el Trueno)
- Abajo: Kūn (Lo Receptivo, la Tierra)
La línea fuerte en el cuarto puesto, el puesto del funcionario director, encuentra en todas las demás líneas débiles el salir al encuentro y la obediencia. El signo superior, Dschen, tiene el movimiento como propiedad; el inferior, Kun, tiene la obediencia, la entrega. Se inicia así un movimiento que encuentra entrega y que por lo tanto actúa de manera arrolladora y entusiasmante. De gran importancia es además la ley del movimiento sobre la línea de menor resistencia, que en este signo se expresa como ley para el acontecer natural y la vida humana.
El Dictamen#
El entusiasmo. Es propicio instituir ayudantes y poner ejércitos en marcha.
El tiempo del entusiasmo se funda en que hay un hombre eminente que está en contacto con el alma del pueblo y actúa en concordancia con ella. Por ello encuentra obediencia general y voluntaria. Para despertar entusiasmo es necesario, por tanto, orientar las disposiciones según la naturaleza de los conducidos. En esta regla del movimiento sobre la línea de menor resistencia se funda la inquebrantabilidad de las leyes naturales. No son algo exterior a las cosas, sino la inmanente a las cosas armonía del movimiento. Por eso los cuerpos celestes no se desvían de sus órbitas, y todo acontecer natural se cumple en firme regularidad. De manera semejante ocurren las cosas también en la sociedad humana. También aquí solo se dejarán ejecutar aquellas leyes que tienen su raíz en el sentir del pueblo, mientras que las leyes que contradicen este sentir solo despiertan amargura.
El entusiasmo permite entonces instituir ayudantes para la realización de los trabajos, sin que deban temerse reacciones secretas contrarias. El entusiasmo es también lo que sabe unificar movimientos de masas, como en la guerra, de modo que alcanzan la victoria.
La Imagen#
El trueno brota sonoro de la tierra: la imagen del entusiasmo. Así los antiguos reyes hacían música, para honrar los méritos, y la ofrecían magníficamente al Dios supremo, invitando a sus antepasados.
Cuando el trueno, la fuerza eléctrica, al comienzo del verano vuelve a brotar rugiendo de la tierra y la primera tormenta refresca la naturaleza, entonces se disuelve una larga tensión. El alivio y la alegría se apoderan del lugar. De manera semejante, la música posee el poder de disolver la tensión en el corazón, el dominio de los sentimientos oscuros. El entusiasmo del corazón se exterioriza involuntariamente en el sonido del canto, en la danza y en el movimiento rítmico del cuerpo. Desde antiguo, el efecto entusiasmador del sonido invisible, que conmueve y une los corazones de los hombres, fue sentido como un enigma. Los gobernantes utilizaron esta inclinación natural hacia la música. La elevaron y ordenaron. La música valía como algo serio, sagrado, debía purificar los sentimientos de los hombres. Debía alabar las virtudes de los héroes y tender así el puente hacia el mundo invisible. En el templo se aproximaba uno a Dios con música y pantomimas (de las que más tarde se desarrolló el teatro). Los sentimientos religiosos hacia el Creador del mundo fueron unidos con los sentimientos humanos más sagrados: los sentimientos de veneración hacia los antepasados. Estos fueron invitados a estos servicios divinos como huéspedes del señor del cielo y representantes de la humanidad en aquellas regiones superiores. Al vincular así el propio pasado con la divinidad en momentos solemnes de entusiasmo religioso, se cerraba el vínculo entre la divinidad y la humanidad. El gobernante, que veneraba a la divinidad en sus antepasados, era por ello el Hijo del Cielo, en quien el mundo celestial y el terrenal se tocaban místicamente. Estos pensamientos son la última y más alta síntesis de la cultura china. El maestro Kung mismo dijo del gran sacrificio en el que se realizaban estas costumbres: «Quien comprendiera enteramente este sacrificio, podría gobernar el mundo como si girara en su mano».
Las Líneas Individuales#
Seis al principio significa:#
Entusiasmo que se manifiesta trae desventura.
Alguien en una posición subordinada tiene relaciones distinguidas de las que se jacta con entusiasmo. Por esta arrogancia atrae necesariamente la desventura. El entusiasmo nunca debe ser un sentimiento egoísta, sino que solo como disposición general que conecta con otros tiene su justificación.
Seis en el segundo puesto significa:#
Firme como una roca. Ni un día entero. La perseverancia trae ventura.
Aquí se describe a alguien que no se deja ofuscar por ninguna ilusión. Mientras otros se dejan cegar por el entusiasmo, él reconoce con total claridad los primeros signos de los tiempos. Así no es adulador hacia arriba ni negligente hacia abajo. Así es firme como una roca. En cuanto aparece el primer indicio de descontento, sabe retirarse a tiempo, sin perder siquiera un día. La perseverancia en tal proceder trae ventura.
Confucio dice al respecto:
«Conocer los gérmenes, eso es ciertamente divino. El Noble en el trato hacia arriba no es adulador, en el trato hacia abajo no es arrogante. Él conoce bien los gérmenes. Los gérmenes son el primer imperceptible comienzo del movimiento, lo que de ventura (y desventura) se muestra primero. El Noble ve los gérmenes y actúa de inmediato. No espera siquiera un día entero. En el Libro de las Transformaciones se dice: “Firme como una roca, ¿para qué un día entero? La perseverancia trae ventura”. Firme como una roca, ¿para qué un día entero? ¡El dictamen puede saberse! El Noble conoce lo secreto y lo manifiesto. Conoce lo débil, conoce también lo fuerte: por eso las miríadas lo contemplan».
Seis en el tercer puesto significa:#
Entusiasmo que mira hacia arriba trae arrepentimiento. La dilación trae arrepentimiento.
Aquí está lo opuesto de la línea anterior: allí autonomía, aquí el entusiasmo que mira hacia arriba. Si se vacila demasiado, también eso trae arrepentimiento. En el acercamiento se trata de aprovechar el momento correcto; solo entonces se acierta.
Nueve en el cuarto puesto significa:#
La fuente del entusiasmo. Él alcanza lo grande. No dudes. Los amigos se congregan a tu alrededor como en torno a un prendedor para el cabello.
Alguien que sabe despertar entusiasmo mediante su propia seguridad y libertad de escrúpulos: porque no duda y es completamente sincero, atrae a los hombres. Al darles confianza, los gana para una colaboración entusiasta y tiene éxito. Como un prendedor da sujeción al cabello y lo une, así él une a los hombres mediante la sujeción que les proporciona.
Seis en el quinto puesto significa:#
Perseverantemente enfermo y sin embargo no muere.
Aquí el entusiasmo es impedido. Se está bajo una presión duradera que no deja respirar libremente. Pero esa presión tiene en ciertas circunstancias su lado bueno. Con ello se evita que uno consuma sus fuerzas en un entusiasmo vacío. Así la presión duradera puede servir precisamente para que uno se mantenga con vida.
Seis arriba significa:#
Entusiasmo cegado. Pero si después de la consumación se llega a la transformación, entonces eso no es una mácula.
Si uno se deja cegar por el entusiasmo, eso es malo. Pero si ese cegamiento es ya un hecho consumado y uno puede aún transformarse, entonces se vuelve libre de mácula. El desencanto a partir de un falso entusiasmo es muy posible y es muy favorable.
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