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El I Chingón
El I Chingón

Hexagrama 18 蠱 - Gǔ / La Labor sobre lo Corrompido

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Trigramas
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  • Arriba: Gèn (El Reposo, la Montaña)
  • Abajo: Xùn (Lo Suave, el Viento)

El ideograma chino Gǔ representa una vasija en cuyo interior crecen gusanos. Esto significa lo corrompido o lo echado a perder. Tal estado se ha producido porque la suave complacencia del signo inferior se ha conjugado con la rígida inercia del signo superior, provocando el estancamiento de las circunstancias. Dado que aquí subyace una negligencia o culpabilidad, estas situaciones conllevan implícito el llamado a su eliminación. Por lo tanto, el sentido del signo no es simplemente “lo corrompido”, sino “lo corrompido como tarea”, es decir, “la labor sobre lo corrompido”.

El Dictamen
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La Labor sobre lo Corrompido tiene un éxito supremo.
Es propicio cruzar las grandes aguas.
Tres días antes del punto de partida,
tres días después del punto de partida.

Lo que se ha corrompido por descuidos humanos puede ser enmendado mediante el trabajo del hombre. No se trata de un destino fatal e inalterable, como ocurre durante los periodos de estancamiento, sino de la consecuencia de un abuso de la libertad humana que ha provocado la decadencia. Por este motivo, la labor de rectificación es sumamente prometedora, ya que se encuentra en perfecta armonía con las posibilidades de la época. Solo es necesario no retroceder ante el esfuerzo y el peligro -simbolizados por el hecho de cruzar las grandes aguas- y actuar con energía.

Sin embargo, el éxito tiene como condición previa una profunda reflexión. Esto se expresa en la advertencia adicional: “Tres días antes del punto de partida, tres días después del punto de partida”. Primero se deben desentrañar las causas que originaron la corrupción antes de poder erradicarlas; de ahí la necesidad de prestar atención durante el tiempo previo al comienzo. Luego, es imperativo asegurarse de que el nuevo rumbo se consolide firmemente para evitar cualquier recaída; de ahí la vigilancia requerida después de iniciar la marcha. En lugar de la indiferencia y la apatía que condujeron al deterioro, deben surgir la determinación y la energía, permitiendo que sobre el final florezca un nuevo comienzo.

La Imagen
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El viento sopla al pie de la montaña: la imagen de la Corrupción.
Así, El Noble sacude a la gente y fortalece su espíritu.

Cuando el viento sopla al pie de la montaña, es rechazado por esta y termina dañando la vegetación. Esto contiene una exhortación a la enmienda. Lo mismo ocurre con los estados de ánimo bajos y las modas decadentes: introducen la corrupción en la sociedad humana. Para eliminarla, El Noble debe renovar a la comunidad. Los métodos para lograrlo se derivan también de ambos trigramas primordiales, solo que sus efectos se despliegan de forma ordenada y sucesiva. Primero debe romper el estancamiento sacudiendo la opinión pública (tal como actúa el viento al agitarlo todo), para luego fortalecer y pacificar el carácter de las personas (tal como la montaña otorga calma y sustento a todo lo que crece a su alrededor).

Las Líneas Individuales
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Al principio, un Seis significa:
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Reparar lo corrompido por el padre.
Si hay un hijo,
ninguna mácula recae sobre el padre fallecido.
Peligro. Al final, ventura.

Mantenerse rígidamente aferrado a las tradiciones heredadas ha traído como consecuencia la decadencia. Sin embargo, el deterioro aún no ha echado raíces profundas, por lo que todavía puede subsanarse con facilidad. Es como cuando un hijo compensa las fallas que se infiltraron en tiempos de su padre; gracias a ello, el padre queda libre de mácula. No obstante, no se debe pasar por alto el peligro ni tomar la situación a la ligera. Solo permaneciendo conscientes de los riesgos inherentes a toda reforma se alcanzará finalmente la ventura.

Nueve en el segundo puesto significa:
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Reparar lo corrompido por la madre.
No se debe ser demasiado perseverante.

Se trata aquí de errores que, nacidos de la debilidad, provocaron la decadencia; de ahí el simbolismo de lo corrompido por la madre. Por lo tanto, al buscar el equilibrio es necesaria una consideración delicada. No se debe proceder con excesiva brusquedad para no causar heridas innecesarias con la intransigencia.

Nueve en el tercer puesto significa:
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Reparar lo corrompido por el padre.
Habrá un poco de arrepentimiento. Ninguna gran mácula.

Se retrata aquí a alguien que actúa con excesiva energía al enmendar los errores del pasado. Debido a esto, surgirán inevitablemente pequeños inconvenientes y fricciones de vez en cuando. Sin embargo, en estas circunstancias es mejor pecar por exceso de energía que por defecto. Por lo tanto, aunque a veces haya motivos para un leve pesar, se permanecerá libre de toda mácula grave.

Seis en el cuarto puesto significa:
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Tolerar lo corrompido por el padre.
Continuar así conduce a la humillación.

Se muestra aquí la situación de alguien que, por debilidad, no se opone al deterioro proveniente del pasado que empieza a manifestarse, sino que lo deja seguir su curso. Si se persiste en esta actitud, la humillación será el resultado inevitable.

Seis en el quinto puesto significa:
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Reparar lo corrompido por el padre.
Se encuentra alabanza.

Uno se enfrenta a una decadencia originada por el abandono en épocas anteriores y no se cuenta con la fuerza suficiente para contenerla en solitario. Sin embargo, se logra hallar colaboradores capaces con cuyo apoyo, si bien no se funda un nuevo comienzo creativo, al menos se lleva a cabo una reforma profunda, lo cual es digno de alabanza.

Al final, un Nueve significa:
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No sirve a reyes ni a príncipes.
Se propone metas más elevadas.

No todo ser humano está obligado a mezclarse en los asuntos del mundo. Existen también quienes han desarrollado su mundo interior a tal punto que tienen el legítimo derecho de dejar que el mundo siga su curso, sin intervenir políticamente para reformarlo. Pero esto no significa que deban adoptar una actitud pasiva o meramente crítica. Solo el trabajo en las metas más elevadas de la humanidad, realizado en la propia persona, justifica semejante retiro. Pues aunque el sabio se mantenga al margen del ajetreo cotidiano, crea valores humanos incomparables para el futuro.1

Enlaces de Consulta
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  1. En Europa, la postura de Goethe tras las guerras napoleónicas constituye un claro ejemplo de esta forma de actuar. ↩︎