Hexagrama 20 觀 - Guān / La Contemplación

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Trigramas

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• Arriba: Sun (Lo Suave, el Viento)
• Abajo: Kun (Lo Receptivo, la Tierra)

El nombre chino del signo posee, según una leve variación en la acentuación, un doble significado. Por un lado, expresa la acción de contemplar; por el otro, la condición de ser visto como un modelo o ejemplo. Estas ideas se sugieren por el hecho de que el signo puede ser interpretado como la imagen de una torre como aquellas que eran frecuentes en la antigua China. Desde estas edificaciones se dominaba una amplia perspectiva de los alrededores y, a su vez, una torre emplazada sobre una montaña resultaba visible desde grandes distancias. Así, el signo representa a un soberano que contempla las leyes del cielo hacia arriba y las costumbres del pueblo hacia abajo, convirtiéndose, a través de su recto gobierno, en un modelo sublime para las masas.

El signo está asociado al octavo mes (septiembre-octubre), período en el que la fuerza de la luz se retira mientras que la fuerza oscura vuelve a ascender. No obstante, este aspecto no se toma en cuenta para la explicación general del signo.

El Dictamen

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La Contemplación.
Se ha realizado la ablución, pero aún no la ofrenda.
Con profunda confianza, elevan su mirada hacia él.

La celebración ritual del sacrificio en China comenzaba con una ablución y una libación, mediante las cuales se invocaba la presencia de la divinidad. Posteriormente se presentaban las ofrendas. El lapso entre ambos actos constituye el momento más sagrado, el instante de máxima concentración interior. Cuando la piedad es devota y sincera, la contemplación de esta actitud ejerce un efecto transformador y venerable sobre quienes la presencian.

De igual modo, en la naturaleza se manifiesta una seriedad sagrada a través de la regularidad y la inmutabilidad de sus leyes. La contemplación del sentido divino que rige el devenir universal proporciona al hombre llamado a influir sobre los demás los medios para generar esos mismos efectos. Para ello se requiere un recogimiento interior como el que la contemplación religiosa despierta en los espíritus grandes y firmes en su fe. Esto les permite vislumbrar las misteriosas leyes divinas de la existencia y, gracias al rigor de su concentración, plasmarlas en su propia personalidad. De este modo, su mera presencia irradia un poder espiritual misterioso que cautiva y rige a los hombres sin que estos se den cuenta de cómo sucede.

La Imagen

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El viento sopla sobre la tierra: la imagen de la Contemplación.
Así, los antiguos reyes visitaban las diversas regiones del mundo,
observaban al pueblo y le brindaban enseñanza.

Cuando el viento sopla sobre la tierra, llega a todas partes y la hierba debe plegarse ante su poder. Ambos procesos hallan confirmación en el signo y se plasmaban históricamente en las instituciones de los monarcas de la antigüedad. Mediante viajes periódicos, los soberanos se procuraban una visión directa de su pueblo, de modo que nada de lo que constituyera una costumbre comunitaria pudiera escapar a su mirada; al mismo tiempo, ejercían su influencia para rectificar aquellas prácticas que no fuesen correctas.

Todo esto señala el poder de la personalidad superior. Un individuo con estas cualidades sabrá discernir las verdaderas intenciones de la multitud sin que sea posible engañarlo y, por la sola fuerza de su presencia, causará tal impresión que los hombres se orientarán según sus directrices, tal como la hierba sigue la dirección del viento.

Las Líneas Individuales

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Al principio, un Seis significa:

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Contemplación propia de un niño.
Para un hombre vulgar, ninguna mácula.
Para el Noble, resulta humillante.

Se describe aquí una observación superficial y carente de comprensión desde la distancia. Alguien ejerce una influencia, pero sus efectos no son comprendidos por las mentes simples. En la masa esto no causa mayor perjuicio: entiendan o no las acciones del sabio gobernante, terminan beneficiándose de ellas. Sin embargo, para el hombre superior esta actitud es deshonrosa. Él no puede conformarse con una observación necia e irreflexiva de las corrientes dominantes; debe contemplarlas en su conjunto y esforzarse por comprenderlas.

Seis en el segundo puesto significa:

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Contemplación a través de la rendija de la puerta.
Propicio para la perseverancia de una mujer.

Mirar a través de la rendija de una puerta ofrece una perspectiva sumamente limitada; se observa de adentro hacia afuera, con un enfoque marcadamente subjetivo. Todo se vincula a la propia persona, mostrando incapacidad para comprender al prójimo o identificarse con sus motivos. Esta actitud es adecuada para una buena ama de casa, quien no necesita inmiscuirse en los asuntos del mundo. No obstante, para un hombre comprometido con la vida pública, una visión tan estrecha y egocéntrica resulta del todo perjudicial.¹

Seis en el tercer puesto significa:

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La contemplación de mi propia vida determina
si debo avanzar o retirarme.

Este es el umbral de la transición. La mirada ya no se dirige hacia el exterior para captar imágenes más o menos parciales o confusas, sino que se vuelca hacia el interior de uno mismo a fin de hallar la orientación necesaria para tomar decisiones. Este repliegue reflexivo permite superar el egoísmo ingenuo de quien juzga todo de forma unilateral. Se accede a la autorreflexión y, por ende, a la objetividad. Con todo, el autoconocimiento no consiste en un mero ensimismamiento intelectual, sino en el examen de los efectos que uno genera en el entorno. Solo los frutos de la propia vida proporcionan un criterio válido para decidir entre el progreso o la retirada.

Seis en el cuarto puesto significa:

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Contemplación de la luz del reino.
Es propicio actuar como huésped de un rey.

Se retrata aquí a un hombre que domina los principios fundamentales que permiten el florecimiento de una nación. Alguien de tales aptitudes debe ser conducido a una posición de autoridad desde donde pueda desplegar su influencia. Debe ser recibido como un huésped; es decir, se le debe otorgar autonomía y honrar su valía, en lugar de utilizarlo como un simple instrumento ejecutivo.

Nueve en el quinto puesto significa:

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Contemplación de mi propia vida.
El Noble está sin mácula.

Un hombre en una posición de liderazgo, hacia quien los demás dirigen su mirada, debe someterse a un autoexamen riguroso y constante. La verdadera naturaleza de esta introspección no radica en una meditación pasiva sobre sí mismo, sino en evaluar las repercusiones de sus actos en los demás. Solo cuando los efectos son benéficos e infunden una guía positiva en el prójimo, la contemplación de la propia existencia deparará la satisfacción de mantenerse libre de faltas.

Arriba un Nueve significa:

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Contemplación de su propia vida.
El Noble está sin mácula.

Mientras que la línea anterior mostraba a un hombre examinándose a sí mismo, en esta posición suprema se ha suprimido todo matiz personal o ligado al ego. Aquí se revela a un sabio que, situado más allá del bullicio del mundo y libre de ataduras individuales, contempla las leyes universales de la existencia, liberándose así de toda imperfección.

Enlaces de Consulta

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